هذا الاهتمام اقتصر على الكتب الفقهية المشهورة والمتداولة ، ولم يشمل الكثير من الرسائل الفقهية والأصولية . وبناء على ما تقدّم ذكره من الفوائد الحاصلة من إحياء التراث الفقهي والأصولي ، مضافا إلى عدم الاعتناء الكافي بالرسائل والمخطوطات المختصرة وصغيرة الحجم ، كلّ هذا كان باعثا على التفكير في نشر « تراث الشيعة الفقهي والأصولي » لدينا . وكان السعي في هذه الموسوعة أن تحقّق الرسائل والكرّاسات المختصرة في الفقه وما يرتبط به من علوم على شكل مجلّدات سهلة التناول . ولكن مع كثرة هذه الرسائل وسعتها جعلنا معيارا خاصّا للأولوية في إحياء هذه الرسائل ، وهو عبارة عمّا يلي : 1 . أن يكون موضوع الرسالة محلّ ابتلاء المكلّفين ؛ 2 . أن تكون للرسالة تأثير علميا ؛ 3 . المقام العلمي للمؤلّف ؛ 4 . قدم النسخة . وبالجملة ، لقد سعينا أن تحقّق وتبيّن عدّة محاور في هذه الموسوعة ضمن الرسائل التي تناولتها أيدينا ، وهذه المحاور هي كالآتي : 1 . أصول الفقه ؛ 2 . القواعد الفقهية ؛ 3 . الموضوعات والمباحث الفقهية ؛ 4 . إجازات الاجتهاد ؛ 5 . التعريف بالنسخ ؛ 6 . ذكر أحوال الفقهاء . وفي تنظيم كلّ مجلّد ذكرت عدّة طرق وقد ناقشها الأخوة المتصدّين ، مثل : 1 . الكتابة الموضوعية ، بمعنى أن يحتوي كلّ مجلّد جميع الرسائل الواردة في موضوع واحد . 2 . الكتابة القائمة طبق المؤلّف ، بمعنى أن نذكر عدّة رسائل لمؤلّف واحد في مجلّد واحد . 3 . الكتابة القائمة على الزمان ، بمعنى أن الرسائل التي كتبت في فترة زمنية معيّنة تجمع في مجلّد واحد .